为了承认而斗争


为了承认而斗争 @ 2006-06-25 21:51



“我下定决心,过一种无耻放荡的生活”,这样的字眼跃入我的眼帘,流畅的叙述在脑中烙下清晰感打了个颤,目瞪口呆。如此直露的表白,揭露了什么,又掩饰了什么?
想起报纸上那篇书评,针对萨冈和她的书。我只看了标题——《她的书和她的人一样放荡》。对这种口吻的本能反感打消了我读它的打算。
无耻,也许并非“不知耻”,而是不论(“无”)“耻”。
这种解读,我无从知道它是否合宜,只是觉得,对我来说,这是接近萨冈较为平和的一途。
40多岁的时候,萨冈还在问,人们为什么如此难以相爱?
爱与被爱,是她寻找的,“耻”对她来说意味着什么呢?是她像垃圾一样丢弃的东西。她要自在,拒绝压迫,要自由,不要受限。然而她自己也明白,这样的选择并非完美,眼睛闭上的时候,心底有一个声音:你好,忧愁。
她的离经叛道触犯通常的道德观,她该被钉上耻辱柱!这吓不倒她,因为她知道,这里不存在她所寻找的。她便背转身去,这样做的时候,要决然,因为“人们总是凭人的外表决定对他的看法”。
她显得轻,念头瞬息转换,没心没肺的作派。她真的贯彻了自己的决心?在挣脱了显见的束缚之后,她寻找到了什么?为什么还有忧愁呢?
“耻”之感,在爱面前,应该缴械投降,才是对爱的忠贞。这会是萨冈对爱的执拗吗,以一种表面看来恰恰是对抗的方式?
万象》中提到,萨冈一生中最难忘的威廉斯(美国作家)形象,是1954年访美时所见,那个“用双手把卡森举起来,把她抱到卧房去,把她像孩子那样安放在双层枕上。坐在她的床前,握住她的手直到她入睡”的威廉斯。
那一年,萨冈十八岁,写下了令她声名远播的处女作《你好,忧愁》。
卡森即美国女作家卡森•麦卡勒斯,过《心是孤独的猎手》、《伤心咖啡馆之歌》。萨冈是否读过麦卡勒斯的作品?我无从知晓。只听麦卡勒斯说,“人人都找你”,什么也好,爱,上帝,认同感。然而这似乎是种注定落空的找寻,麦卡勒斯的小说中人,连同她本人的生活,证明这一点 。
如果萨冈倾听过麦卡勒斯,她会说什么?
我还不知道什么是爱呢!十八岁的她可以满不在乎,只要享受现在,这不是理所应当吗?
麦卡勒斯的世界里,人人有着确切的期盼,孤绝地等待,直到希望破灭。它注定破灭,因为每个人,都是没有窗户的独立单子,彼此之间没有通道。
“你”是我的唯一,而你的寄托,在我永远达不到的远方。偏执狂般,追寻你目光的轨迹,于你,我却永远只是那黑暗中的阴影。为那道光,我绝望地等待。
人人都找你,这话萨冈会同意的。然而那份沉重,不是萨冈要的。
麦卡勒斯有双忧郁的眼,人人都想成为爱者而非被爱者,爱的勒索令被爱者逃避、恐惧。
漂亮优雅的萨冈,平静的外表下,跃动着一颗狂野的心。打破一切束缚,包括爱的强暴!
你喜欢勃拉姆斯吗》是她五年后的小说,“你逃避爱情,被判终生孤独!”
结果,好象是一样的。


 
为了承认而斗争 @ 2006-03-24 08:53

凝看我路向只盼找到新方向
欠了找不清的账以致苦恋的下场
谁说我硬朗不怕历尽大风浪
跑过多少个牧场虽说不可以翱翔
无奈咬实牙关最后不上

花光气力追也没法到共你双双的趁墟
哭干了眼泪不管抱着谁只想爱能平凡像清水
只懂拼命追也没法到令我实在有点累
只懂拼命追也没法到你令我实在有点累
即使爱极动人像香水
可惜双方各有些顾虑
可惜双方拒绝捱下去
如若捱下去心窝各自碎
彼此各自流泪心窝各自碎

而我已累了不够支撑多一秒
我已不懂得呼叫跌进苦海的浪潮
捱过拼命过不过并没大帮助
照样一般雨滂沱霜雪纷飞也奈何
还是寄望余生追得上别个

我与你像兵捉贼般追与
这么看多一眼也没看
我及谁人强悍但也早早厌恶了追

无法爱下去都要独自地安睡
各自觅寻伴侣不必说下去



 
为了承认而斗争 @ 2006-03-21 23:16

差不多冬至
一早一 晚还是有雨
当初的坚持
现已令你很怀疑 很怀疑
你最尾等到 只有这枯枝
苦恋几多次悉心栽种全力灌注
所得竟不如 别个後辈收成时
这一次你真的很介意
但见旁人谈情何引诱
问到何时葡萄先熟透
你要静候 再静候
就算失收始终要守
日後 尽量别教今天的泪白流
留低 击伤你的石头
从错误里吸收
也许 丰收 月份尚未到你也得接受
或者要到你将爱酿成醇酒时机先至熟透
应该怎麼爱
可惜书里从没记载 终於摸出来
但岁月却不回来 不回来
错过了春天 可会再花开
一千种恋爱
一些需要情泪灌溉枯毁的温柔
在最後会长回来
错的爱 乃必经的配菜
想想天的一边
亦有个某某 在等候
哦~
耶~耶~~
一心只等葡萄熟透 嚐杯酒
喔~喔
别让寂寞害你伤得一夜白头
仍得不需要的自由 和最耀眼伤口
我知 日後 路上或没有更美的邂逅
但当你智慧都蕴酿成红酒
仍可一醉自救
谁都心酸过那个没有



 
为了承认而斗争 @ 2006-03-14 22:24

自从每种花都有寓意
以后买花的人亦更痴
自觉对正心意偏主角爱丽斯
怀疑甚么都是可兑换爱的棋子
自男伴将花店当大礼
以后对她痴缠骤跌新低
别怪他没原委拈花需要钱币
同时漏低抴一家妻儿更浪费
回赠她这花痴一间花舍也不算坏情人
应该不接受还是忍
没要紧我爱你是馈赠是缘还是瘾
这世界钻研玫瑰未够深
这歌名应该美丽如童话
等于相恋不应计何时嫁
飞花似落霞只关于优雅
根本不应说代价

贫穷令这位主角实际
往日这收花人便有生计
没有福做贤妻专心打理园艺
来日或许一位花神会面世
宁愿信这世界始终都占多数善良人
花花的宇宙留童真
但说真要你我欢欢喜喜闲来其实只要tum
有意去送人玫瑰便有心
这歌名应该美丽如童话
等于相恋不应计何时嫁
飞花似落霞只关于优雅
根本不应说代价
选花给恋人对爱丽斯何价




 
为了承认而斗争 @ 2006-03-13 22:56

Herrmann Schmitz说,实证科学不包含(即不探究)我之实际所是的问题。而哲学恰恰是:Sichbesinnen des Menschen auf sein Sichfinden in seiner Umgebung(人于其遭际中反思自身)。哲学的阿基米德点在人自身之中。
施密茨强调主体性,称其为真理的火花、一小撮盐(大概代表智慧)。而这种主体性突出地表现在''affektives Betroffensein''(人情感上的遭际)。意识这回事、拥有意识的主体,只有通过它,才找到了自身的根据。
从儿童的眼光看出去,整个世界都是关乎主体的,虽然混沌朦胧。而成长意味着,其中一部分(常常是变化着得的)客观化了。人开始思考何者是关乎主体的,何者须加以客观化,实际成为环境的一部分,这借用康德的话来说,就是不成熟的、实际被奴役的迈出走向人的第一步。
思考、内省、静观的生活,长久以来被认为是最高尚、最值得过的生活。它是哲学家们幸福、极乐的乌托邦。通向它的路必定是崎岖的,时而满怀壮志(往往因海市蜃楼的幻象),时而灰心沮丧,面临考验,无时无刻在逃离的冲动中。人总有软弱的时候,总在寻求依赖和寄托,强烈的感到自己不完整,需要旁人,而 对自己的软弱,又有着深切的负罪感,奢望无法得到的,任意制造偶像,这就是罪。
看画框里、车窗外的风景不停流过,虔诚,记在心里。



 
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